Κυριακή 6 Σεπτεμβρίου 2026

Χριστιανικός σιωνισμός

Του ΣΤΑΥΡΟΥ ΖΟΥΜΠΟΥΛΑΚΗ


Το ρεύμα του θρησκευτικού σιωνισμού για τη δημιουργία του Μεγάλου Ισραήλ, άλλοτε περιθωριακό, είναι σήμερα πολύ ισχυρό στην ισραηλινή κοινωνία, αλλά και σε μεγάλο μέρος της διασποράς. Θέλει, και έχει εν πολλοίς πετύχει, να εμφανίζεται ως κληρονόμος και συνεχιστής των ιδρυτών του κράτους του Ισραήλ, ενώ δεν έχει ουσιαστικά καμία σχέση μαζί τους, γιατί εκείνοι υποστήριζαν έναν μοντέρνο, κοσμικό (laïc) εθνικισμό, όπως των άλλων ευρωπαϊκών χωρών, ρεαλιστικό, που δεν ιεροποιούσε τη γη (δέχτηκαν άλλωστε τον διαμοιρασμό της από τον ΟΗΕ). Στους κόλπους αυτού του ακροδεξιού θρησκευτικού σιωνισμού ή πολιτικοθρησκευτικού μεσσιανισμού, που άρχισε να αναπτύσσεται σιγά σιγά μετά τον Πόλεμο των Έξι Ημερών, εκτράφηκαν διάφορες εξτρεμιστικές ομάδες και άτομα, όπως ο Βαρούχ Γκολντστάιν (δολοφόνησε εν ψυχρώ 29 Παλαιστίνιους και τραυμάτισε άλλους 125 στη Χεβρώνα, στο Σπήλαιο των Πατριαρχών, 25 Φεβρουαρίου 1994) και ο Γιγκάλ Αμίρ, θαυμαστής του Γκολντστάιν, δολοφόνος του Γιτζάκ Ράμπιν (4 Νοεμβρίου 1995). Το ρεύμα αυτό, με πολλές διαφοροποιήσεις και διασπάσεις στο εσωτερικό του, έχει καταγράψει τις τελευταίες δεκαετίες ουσιώδεις ιδεολογικές νίκες και, κυρίως, έχει νομιμοποιήσει στην ισραηλινή κοινή συνείδηση τους εποικισμούς στη Δυτική Όχθη και έχει απονομιμοποιήσει, πολύ πριν από την 7η Οκτωβρίου 2023, κάθε προσπάθεια για την ειρήνη.
Αν ο εβραϊκός πολιτικοθρησκευτικός σιωνισμός και οι ολέθριες συνέπειές του είναι λίγο ώς πολύ γνωστά σε όσους παρακολουθούν τα πράγματα στο Ισραήλ και στην Παλαιστίνη, δεν ξέρω πόσο γνωστός είναι ένας άλλος σιωνισμός, ο χριστιανικός, και ο δικός του ολέθριος ρόλος. Ναι, όσο παράξενα και αν ηχεί αυτή η ονομασία, το ρεύμα του χριστιανικού σιωνισμού είναι υπαρκτό και έχει και ιστορία, η οποία ανάγεται στον προτεσταντικό πουριτανισμό του 17ου αιώνα, που θεωρούσε ότι η επιστροφή του εβραϊκού λαού στην ιερή κοιτίδα του αποτελεί αναγκαία προετοιμασία για τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Ο λόρδος Aρθουρ Μπάλφουρ, εμπνευστής της πρωτοβουλίας που οδήγησε στην περιβόητη διακήρυξη που συνδέεται με το όνομά του (1917), ασπαζόταν τις ιδέες αυτές. Σήμερα, στον αστερισμό του αμερικανικού χριστιανικού σιωνισμού ανήκουν περίπου καμιά εκατοστή ομάδες και οργανώσεις ευαγγελικών (ευαγγελικαλιστές θα ήταν ίσως ορθότερο να τους αποκαλούμε, για να μη συγχέονται με τους παραδοσιακούς ευαγγελικούς). Είναι ακραιφνείς φονταμενταλιστές, δηλαδή διαβάζουν κυριολεκτικά, κατά γράμμα, τη Βίβλο. Αφού λοιπόν το όνομα Παλαιστίνιοι δεν απαντά στις σελίδες της, αυτό απλούστατα σημαίνει ότι δεν υπάρχουν Παλαιστίνιοι, άρα δεν μπορεί να υπάρχει και παλαιστινιακό κράτος. Μόνο εβραϊκό κράτος μπορεί να υπάρχει, από τον Νείλο έως τον Ευφράτη, σύμφωνα με τη υπόσχεση του Θεού στον Αβραάμ: «Τω σπέρματί σου δώσω την γην ταύτην, από του ποταμού Αιγύπτου έως του ποταμού του μεγάλου, ποταμού Ευφράτου» (Γένεσις 15:18). Ας μη θεωρηθεί ωστόσο ότι όλοι αυτοί οι ευαγγελικοί χριστιανοί σιωνιστές είναι φιλοσημίτες, ότι κινούνται από αληθινή αγάπη για τους Εβραίους, συγκινημένοι από τα βάσανά και τον κατατρεγμό τους. Διόλου. Όλη αυτή η υποστήριξη εντάσσεται σε μια φονταμενταλιστική εσχατολογία, βασισμένη και αυτή σε κυριολεκτική ανάγνωση της Αποκάλυψης, σύμφωνα με την οποία της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού θα προηγηθούν η αποκατάσταση του Μεγάλου Ισραήλ και η ανοικοδόμηση του ναού. Οι Εβραίοι θα σωθούν, μαζί με τους αναγεννημένους χριστιανούς, αν πιστέψουν και αυτοί στον Χριστό.
Θα μπορούσαμε να τα προσπερνάμε όλα αυτά ως ανοησίες, αν οι Αμερικανοί χριστιανοί σιωνιστές δεν αποτελούσαν ουσιαστικά ομάδες λόμπι, με ισχυρές προσβάσεις, ορισμένες τουλάχιστον από αυτές, όπως η CUFI (Christians United for Israel), στο Κογκρέσο και στον Λευκό Οίκο. Ο Μάικ Πομπέο, υπουργός Εξωτερικών κατά την πρώτη διακυβέρνηση του Τραμπ, είναι χριστιανός σιωνιστής, γι’ αυτό και δεν είναι διόλου τυχαίο ότι ήταν ο πρώτος υπουργός Εξωτερικών των Ηνωμένων Πολιτειών που επισκέφθηκε, τον Νοέμβριο του 2020, εποικισμούς της Δυτικής Όχθης και δήλωσε ότι αποτελούν πατρίδα του εβραϊκού λαού. Το ίδιο είναι και ο Μάικ Τζόνσον, ο σημερινός πρόεδρος (Speaker) της Βουλής των Αντιπροσώπων. Θερμός οπαδός του χριστιανικού σιωνισμού είναι και ο Μάικ Χάκαμπι (Mike Huckabee), πρέσβης των Ηνωμένων Πολιτειών στο Ισραήλ, o οποίος δηλώνει ρητά σε συνεντεύξεις του ότι όλα αυτά τα εδάφη από τον Νείλο μέχρι τον Ευφράτη ανήκουν κατά θεϊκή βούληση στους Εβραίους και πρέπει να τα αποκτήσουν.
Ο χριστιανικός σιωνισμός έχει οπαδούς ακόμη και ανάμεσα στους Παλαιστίνιους χριστιανούς! Ο Μάικ Χάκαμπι οργάνωσε, στις 9 Ιανουαρίου 2026, στην πρεσβεία των ΗΠΑ στην Ιερουσαλήμ συνάντηση με τον γνωστότερο ίσως Παλαιστίνιο χριστιανό σιωνιστή, τον απόστρατο αντισυνταγματάρχη του ισραηλινού στρατού Ιχάμπ Σλαγιάν, ιδρυτή της Israeli Christian Voice. Ο Σλαγιάν έφερε μαζί του στη συνάντηση και κάποιους χριστιανούς κληρικούς από το Ισραήλ και τη Δυτική Όχθη. Ο Σλαγιάν υποστηρίζει ότι οι Παλαιστίνιοι χριστιανοί που είναι πολίτες του Ισραήλ πρέπει να αποποιηθούν την αραβοπαλαιστινιακή ταυτότητα και να υιοθετήσουν την αραμαϊκή, την οποία το Ισραήλ επισήμως αναγνωρίζει από το 2014, και προτρέπει επίσης τους Παλαιστίνιους χριστιανούς να κατατάσσονται στον ισραηλινό στρατό. Ο παλαιστινιακός χριστιανικός σιωνισμός βρίσκεται σε πλήρη σύμπνοια με τις Ηνωμένες Πολιτείες αλλά και με τις ισραηλινές αρχές, που πριμοδοτούν μια πολυδιάσπαση των Αράβων πολιτών του σε μικρότερες κοινότητες (χριστιανοί, Δρούζοι, Βεδουίνοι, Κιρκάσιοι). Ο χριστιανικός σιωνισμός δεν ξεγελάει πάντως τις τοπικές χριστιανικές Εκκλησίες των Αγίων Τόπων. Σε κοινή δήλωσή τους, στις 17 Ιανουαρίου 2026, τον καταδίκασαν ρητά, με το όνομά του, ως ολέθρια ιδεολογία. Εν κατακλείδι, ο χριστιανικός σιωνισμός δεν είναι απλώς ευαγγελικές φονταμενταλιστικές παλαβομάρες, αλλά έχει στενό δεσμό, τόσο στην αμερικανική όσο και στην παλαιστινιακή εκδοχή του, με σκληρές πολιτικές επιδιώξεις. Μόνο με τον Χριστό δεν έχει κανέναν απολύτως αληθινό δεσμό.

ΠΗΓΕΣ:

Σάββατο 5 Σεπτεμβρίου 2026

Το πολλαπλό βιβλίο

Μετά την καλοκαιρινή ανάπαυλα, σιγά σιγά επιστρέφουμε στο σχολείο. Με πολλά προβλήματα, όπως κάθε σχολική χρονιά, εδώ και χρόνια. Σ’ αυτά προστέθηκαν τα βιβλία της Γλώσσας της Β΄ Δημοτικού, της Κοινωνικής και Πολιτικής Αγωγής της ΣΤ’ Δημοτικού και της Οικιακής Οικονομίας της Α΄ Γυμνασίου, με την οξύτατη κριτική που τους ασκείται για τις έμφυλες ταυτότητες και τους τύπους της οικογένειας που καταγράφουν στις σελίδες τους και αποτυπώνουν σε εικόνες τους. Το μπαλάκι των ευθυνών για τη «Woke ατζέντα» πετιέται από τον ένα στον άλλον: από το ΥΠΑΙΘΑ στους συγγραφείς, κι από λογής λογής πολιτικάντηδες (εκλογές έρχονται, ψηφαλάκια θα μαζευτούν) στα ΜΜΕ, με το επικοινωνιακό προπέτασμα καπνού των τελευταίων να χτυπάει κόκκινο. Α.Ι.Κ.


Όμως
«Eίναι αδύνατο να προβλέψουµε τι θα γίνει µε τις σεξουαλικές διαφοροποιήσεις στο µέλλον, σε διακόσια ή τριακόσια χρόνια. Ένα πράγµα δεν πρέπει να λησµονούµε: οι άνδρες και οι γυναίκες εµπλέκονται σε έναν ιστό αιώνων πολιτιστικών προσδιορισµών, που είναι σχεδόν αδύνατο να αναλυθούν στην πολυπλοκότητά τους. Eίναι πλέον αδύνατο να µιλάµε για "γυναίκα" ή για "άνθρωπο" χωρίς να παγιδευόµαστε µέσα σε ένα ιδεολογικό θέατρο, όπου ο πολλαπλασιασµός αναπαραστάσεων, αντανακλάσεων, αναγνωρίσεων, µετασχηµατισµών, παραµορφώσεων, συνεχούς αλλαγής εικόνων και φαντασιώσεων, ακυρώνει εκ των προτέρων οποιαδήποτε εκτίµηση». Η παραπάνω διατύπωση πριν από 50 περίπου χρόνια από τις Helene Cixous and Catherine Clement, στο πολύ διεισδυτικό έργο τους La jeune née, 1975 (αγγλ. µετ. The Newly Born Woman, 1986), δίνει νοµίζω ανάγλυφα το πλαίσιο µέσα στο οποίο καλείται η Eκκλησία να καταθέσει την µαρτυρία της για θέµατα κοινωνικής και ατοµικής ηθικής.
Tις τελευταίες δεκαετίες, κυρίως µετά τον πόλεµο, νέα ηθικά ζητήµατα έχουν ανακύψει στα πλαίσια κυρίως της χριστιανικής ιεραποστολής, έχοντας προηγουµένως ξεσπάσει κατά κύµατα στις ακτές του δυτικού πολιτισµού, αναγκάζοντας τον χριστιανικό κόσµο, και κυρίως τη θεολογία, να απαντούν σχεδόν πάντοτε εν θερµώ, ως επί το πλείστον απολογητικά, αγνοώντας τις περισσότερες φορές τα νεότερα δεδοµένα της επιστήµης. Άλλωστε αυτή η πραγματικότητα ανάγκασε την παγκόσµια χpιστιανική κοινότητα να συμπεριλάβει και τα νέα ηθικά διλήµµατα (µε έµµεση, αλλά σαφή αναφορά στην οµοφυλοφιλία) στην απόφαση του ΠΣE για τη συµµετοχή των Ορθοδόξων στον πολυµερή οικουµενικό διάλογο.
Η διεισδυτικότητα του θέµατος της αλλαγής αυτής των ηθών ήταν ιδιαίτερα εµφανής στις Ηνωµένες Πολιτείες και τη Μεγάλη Bρετανία, ως συνέπεια εν µέρει και της περιβόητης έκθεσης του Κίνσεï (Kinsey Report), η οποία διετείνετο ότι µεταξύ 5 και 10% του παγκόσµιου πληθυσµού είναι αποκλειστικά ή κατά κύριο λόγο οµοφυλόφιλης κλίσης (homosexual inclination). Ακολούθησε σε νοµικό επίπεδο η αποποινικοποίηση της σεξουαλικής (κυρίως της οµοφυλόφιλης) συµπεριφοpάς, διαδικασία που συνεχίζεται στον δυτικό κόσµο, µε ανάµεικτα αισθήµατα και αντιδράσεις στις διάφορες κοινωνίες. Στην Μεγάλη Bρετανία από τη δεκαετία του ‘60 η οµοφυλόφιλη πράξη µεταξύ συναινούντων ενηλίκων άνω των 21 ετών σε ιδιωτικό χώpο έπαψε να αποτελεί ποινικό αδίκηµα (The Sexual Offenses Act του 1967), ενώ και οι ΗΠΑ από τις αρχές της δεκαετίας του ’70 κατήργησαν όλους τους νόµους που κατηγοριοποιούσαν την οµοφυλοφιλική δραστηριότητα ως αδίκηµα κολάσιµο από το νόµο. Χαρακτηριστική είναι η διατύπωση του διακεκριµένου χριστιανού ιεραποστόλου John R. W. Stott: «Σήµερα υπάρχει σαφής διάκριση µεταξύ του τι είναι αµαρτία και τι είναι ένα έγκληµα: Η µοιχεία ήταν πάντα αµαρτία, αλλά στις περισσότεpες χώρες δεν αποτελεί αδίκηµα κολάσιµο από το νόµο. Ο βιασµός, αντιθέτως, συνεχίζει να είναι και αµαρτία και έγκληµα. Αυτό έχει οδηγήσει σε σύγχυση και τελικά στο ερώτηµα, αν κάτι το οποίο δεν είναι έγκληµα πρέπει να θεωρείται αµαρτία» (Homosexual Partnerships: Why Same-Sex Relationships Are Not a Christian Option, Downers Grove, IL: InterVarsity, 1985, σελ. 5). ΠΗΓΗ: Πέτρος Βασιλειάδης. «Ο Απόστολος Παύλος για την Ομοφυλοφιλία. (Μια πρώτη ιεραποστολική και βιβλική προσέγγιση»

Παδεία ελευθερίας και όχι ασυδοσίας. Παιδεία Ευθύνης

«Ο άνθρωπος του καιρού μας βλέπει τον κοινωνικό χώρο του να δίνει εικόνα βιβλικού τοπίου, αφού όλα γκρεμίζονται. Βλέπει τον ηθικό χώρο να θυμίζει κατακλυσμό, αφού όλα βουλιάζουν ή γίνονται ρευστά. Βλέπει το πολιτικό σκηνικό να παραπέμπει στο θέατρο του παραλόγου, αφού ο λόγος και ο αντίλογος έχουν αντικατασταθεί από μισόλογα ή κακολογίες. Και βέβαια σε όλα αυτά λέξεις και αξίες, υποτιμημένες και παραχαραγμένες, όπως τα κάλπικα νομίσματα, οδηγούν με μαθηματική ακρίβεια στη χρεοκοπία των διαπροσωπικών σχέσεων και στον θλιβερό επίλογο ενός όχι και τόσο αξιοβίωτου βίου.
»Το να θρηνούμε βέβαια “επί τον ποταμόν της Βαβυλώνος” είναι τόσο ανώφελο όσο και το να πιστεύει κανείς ότι με τα δάκρυά του το ποτάμι θα θολώσει ή θα φουσκώσει. Το τι πρέπει να κάνουμε, το έδειξαν ο Ρήγας και οι συμμάρτυρές του. Μπορούμε όμως όλοι να γίνουμε μάρτυρες και ήρωες; Δύσκολο. Εκείνο πάντως που μπορούμε στον καθημερινό βίο μας να γίνουμε, είναι αυτό που λέει στις “Θερμοπύλες” ο Καβάφης: “εις μικρόν”. Ας μην ξεχνάμε άλλωστε ότι το μέγεθος της ελευθερίας μας είναι ευθέως ανάλογο προς τη διάρκεια και την ένταση του προσωπικού αγώνα. Αυτό όμως μπορεί να επιτευχθεί αν η νέα γενιά γαλουχηθεί με μία άλλη παιδεία: παιδεία ελευθερίας και όχι ασυδοσίας. Παιδεία Ευθύνης. Γιατί θα πρέπει κάποτε στον τόπο αυτό να γίνει συνείδηση ότι η ελευθερία μπορεί να οριοθετείτε και να θεσμοθετείται από τον πολιτικό, υλοποιείται όμως από τον παιδαγωγό».

ΣΑΡΑΝΤΟΣ Ι. ΚΑΡΓΑΚΟΣ. «Παιδεία ελευθερίας». Ευθύνη, τχ. 259 (Ιούλιος 1993) 363.

Τετάρτη 2 Σεπτεμβρίου 2026

Ευχάριστο βράδυ Σεπτεμβρίου

 

ΠΗΓΗ: Phil Collins

Μετά από μία ομιλία σε βιβλιοπαρουσίαση, ανάγκη μοναχικής ανάπαυλας σε παραθαλάσσιο μπαράκι, πίνοντας δροσερό μοχίτο. Η ματιά, ορίζοντας στο φεγγάρι που όλο και λιγοστεύει, και στη θάλασσα που ταξιδεύει σκέψεις και επιθυμίες. Ευτυχώς ο d/j είναι γνωστός και εκπλήρωσε την επιθυμία μου με Phil Collins.

Δευτέρα 31 Αυγούστου 2026

Η λειτουργική βυζαντινή αρχοντιά του Οικουμενικού μας Πατριαρχείου!



Η λειτουργική βυζαντινή αρχοντιά του Οικουμενικού μας Πατριαρχείου, απλή και ταπεινή, χωρίς τη χρήση ηλεκτρονικών συσκευών (τάμπλετ, λάπτοπ, κινητά) και τεχνητών ψηφιακών ισοκρατημάτων στα αναλόγια, τα οποία υπονομεύουν την ιερότητα, την παραδοσιακή τάξη και το πνευματικό ήθος της Θείας Λατρείας. Μόνο με λειτουργικά βιβλία! Α.Ι.Κ.

Απολαυστικό μυθιστόρημα ιστορικής αναδρομής στην Διδώ Σωτηρίου


ΛΕΝΑ ΔΙΒΑΝΗ. (2022). Ονειρεύτηκα τη Διδώ. Αθήνα: Πατάκη.

«Εγώ σ’ όλη μου τη ζωή πήγαινα ασορτί με την Ελλάδα. Δράμα αυτή; Δράμα κι εγώ. Αδύνατον να ξεσπάσει καταιγίδα στη χώρα και να μη βρεθώ στο κέντρο της εγώ»Διδώ Σωτηρίου.

Μέσα στον ζόφο των αλλεπάλληλων κρίσεων ένιωσα ξαφνικά την έντονη ανάγκη να ανασάνω λίγο φρέσκο αέρα, να αισιοδοξήσω. Αποφάσισα λοιπόν ότι είχε έρθει η ώρα να ξαναζωντανέψω το ίνδαλμά μου, τη Διδώ Σωτηρίου. Είναι άδικο να τη λησμονούν σιγά σιγά οι παλιότεροι και να την αγνοούν τελείως οι νεότεροι. Δεν υπήρχε άλλη σαν κι αυτή τη γυναίκα-πολεμίστρια του καλού που διέσχισε ολόκληρο τον 20ό αιώνα, βρέθηκε στο επίκεντρο κάθε ελληνικής τραγωδίας (από τη Μικρασιατική Καταστροφή μέχρι τη χούντα) και κατάφερε να δρασκελίσει όλα τα ερείπια φορώντας το αιώνιο χαμόγελό της, κόκκινο μπερέ, κολιέ και άρωμα. Άρχισα αμέσως την έρευνα (με αφορμή την οποία εν τέλει εμπνεύστηκα το βιβλίο Ζευγάρια που έγραψαν την ιστορία της Ελλάδας) και ευτυχώς, γιατί χάθηκαν εν τω μεταξύ η Άλκη Ζέη κι ο Νίκος Μπελογιάννης, οι μοναδικοί επιζώντες που την ήξεραν από την καλή και την ανάποδη.
Ελπίζω ότι έγραψα μια εντελώς υβριδική βιογραφία με τον χαρακτηριστικό τίτλο Ονειρεύτηκα τη Διδώ. Γιατί πράγματι την ονειρεύτηκα ολοζώντανη, ακαταπόνητη και γελαστή, όπως ήταν πάντα, να μου διηγείται με το νι και με το σίγμα τη ζωή της που ήταν αγρίως απίθανη! Λ. Δ. [από το οπισθόφυλο του βιβλίο].