Δευτέρα 27 Ιουλίου 2026

Θεολογική σχολή: 8800 μόρια

Του ΜΑΝΩΛΗ ΒΑΡΔΗ


Και γιατί να απορούμε; Τα τρέχοντα αυτονόητα είναι ότι ελάχιστοι πλέον νέοι διαβάζουν θεωρητικά ζητήματα (το ίδιο ταλανίζονται και οι κατά τόπους Φιλοσοφικές). Φυσικά, επαγγελματική αποκατάσταση δεν υπάρχει καθόλου. Και εδώ τελειώνουμε με τα τρέχοντα αυτονόητα.
Πάμε παρακάτω, όμως. Ακόμα και σε ένα επίπεδο επιστημονικής κατάρτισης, πότε μας έπεισε η Θεολογική Σχολή; Με ποιους καθηγητές - εξαιρουμένων ελαχίστων; Με αυτούς της γραμματοσειράς Palatino Linotype, που ασχολούνται αν σε κάθε σελίδα υπάρχουν 2+παραπομπές, και εάν έχει η κάθε εργασία συμπεράσματα και συντμήσεις, αδιαφορώντας για το περιεχόμενο. Για αυτούς που θέλουν να τους παραπέμπεις τα βιβλία; Που κάνουν ομαδούλες (άλλοτε συντηρητικές, τώρα χριστιανοαριστερές που είναι της μόδας), ή που έχουν «προσκυνήσει» την όποια εξουσία έχουν συναντήσει στον δρόμο τους, ήδη από μεταπτυχιακοί.
Ποια Θεολογική; Της Εκκλησίας ή του Κράτους; Ή και των δύο; Που ξεσπούν κρίσεις στην γειτονιά μας (Σινά, Ουκρανία, Χριστιανοί της Μ. Ανατολής) και όλοι αυτοί οι θεσμοί ποιούν την νύσσαν ή το ρίχνουν σε εκπαιδευτικές και βιωματικές εκδρομές. Σε ένα κράτος αποικία, δεν νομίζω ότι αξίζει να έχεις κάτι άλλο.

ΠΗΓΗ: manolisgvardis

Το Καμένο Πρόσωπο της Ελλάδας - Η Αχρηστοκρατία


Εξαιρετική, πράγματι, συνέντευξη!!! Ουδείς μπορεί να διαφωνήσει με τον κ. Ιωαννίδη. Όμως, αποσπάσματα που δημοσιεύονται στο φατσοβιβλίο, το κοινώς λεγόμενο F/B, με σχόλια από γλοιώδεις τύπους που τα συνοδεύουν, δεν χωρά αμφιβολία ότι είναι απαράδεκτα, εμετικά! A.I.K.

Η αλλοίωση της Ψαλτικής Τέχνης: Μια διαδρομή προς την απώλεια της αυθεντικότητας

Γράφει ο ο ΣΩΤΗΡΙΟΣ ΔΕΣΠΟΤΗΣ· Δρ Μουσικολογίας. Institut fuer Musikwissenschaft der Universitaet Wien.


Η βυζαντινή μουσική αποτελεί ένα ζωντανό μνημείο της πολιτιστικής μας κληρονομιάς, μια τέχνη που διασώθηκε μέσα από αιώνες δοκιμασιών. Ωστόσο, στις μέρες μας, η ψαλτική τέχνη έρχεται αντιμέτωπη με μια πρωτοφανή μετάλλαξη που απειλεί να αλλοιώσει τη φυσιογνωμία και τον μυσταγωγικό της χαρακτήρα.
Η ιστορική αντοχή της παράδοσης απέναντι στις πιέσεις
Η ψαλτική μας τέχνη κατόρθωσε να επιβιώσει παρά τις εξωτερικές πιέσεις και τις προσπάθειες εισαγωγής ξένων μουσικών προτύπων κατά το παρελθόν. Η πνευματική αυτή παρακαταθήκη μεταφέρθηκε από γενιά σε γενιά ως ένας θησαυρός που οφείλουμε να προστατεύσουμε. Αντίθετα με την ιστορική ανθεκτικότητά της, η σύγχρονη εσωτερική αλλοίωση φαίνεται να προκαλεί μεγαλύτερη φθορά από όση υπέστη η τέχνη από κατακτητές.
Εμπορευματοποίηση και η υποχώρηση του ήθους
Η κυρίαρχη τάση για οικονομικό κέρδος και προσωπική προβολή έχει μετατρέψει την ψαλτική σε πεδίο επιδείξεων. Πολλοί ερμηνευτές, με στόχο τον εντυπωσιασμό, εντάσσουν ανατολίτικα στοιχεία και αμανέδες που στερούνται του παραδοσιακού βυζαντινού ήθους. Η υιοθέτηση τέτοιων «τεχνασμάτων» έχει διαστρεβλώσει την αισθητική του κοινού, το οποίο συχνά πλέον συγχέει το αυθεντικό με το ξενόφερτο.
Διδακτικές αστοχίες και η κρίση του μέλους
Η διδασκαλία της ψαλτικής μέσω δυτικών οργάνων, όπως το πιάνο, υπήρξε καθοριστική για την αλλοίωση των διαστημάτων. Η εφαρμογή της δυτικής αρμονικής λογικής πάνω στη μονοφωνική βυζαντινή δομή οδήγησε στον «προκρούστειο» τεμαχισμό των κλιμάκων. Με τον τρόπο αυτό, η ακρίβεια των διαστηματικών σχέσεων θυσιάστηκε στον βωμό μιας δυτικότροπης ερμηνείας που στερεί τη μουσική από τον αυθεντικό της χαρακτήρα.
Τεχνολογική εισβολή και η απώλεια της ιεροπρέπειας
Η αλόγιστη χρήση τεχνολογικών μέσων έχει υποβαθμίσει τη μυσταγωγική ατμόσφαιρα των ναών. Από τα ενισχυτικά μικρόφωνα και τον ηλεκτρονικό ισοκράτη, μέχρι την αντικατάσταση των λειτουργικών βιβλίων από tablets, η ιεροπρέπεια υποχωρεί μπροστά στην ευκολία. Οι παρεμβάσεις αυτές όχι μόνο αλλοιώνουν τη φυσική χροιά της φωνής, αλλά έρχονται σε ευθεία αντίθεση με την ασκητική φύση της ψαλτικής πράξης.
Η μεταλλαγή σε συναυλιακό θέαμα
Το αποκορύφωμα της αλλοίωσης εντοπίζεται στη μετατροπή της ψαλτικής σε συναυλιακό προϊόν. Η χρήση ορχηστρικών οργάνων, φωτορυθμικών και οπτικοακουστικών μέσων μετατρέπει τη μονοφωνική ψαλτική σε μια πολυφωνική παράσταση. Η έμφαση μετατοπίζεται από το «εμείς» της λατρευτικής σύναξης στο «εγώ» του καλλιτέχνη, ο οποίος επιδιώκει τον θαυμασμό και την προσωπική ανέλιξη, χρησιμοποιώντας αθέμιτα τον τίτλο της «βυζαντινής μουσικής».

Κυριακή 26 Ιουλίου 2026

Ο Κύκλος του βίου της Αγίας Παρασκευής της Ρωμαίας και της εξ Ικονίου στη Χριστιανική Τέχνη


Αγία Παρασκευή, Κειμηλιοφυλάκιον Ι. Μονής Καρακάλλου, έργο του Μητροφάνους Χίου, 1776.


Αγία Παρασκευή, Πινακοθήκη της Αχρίδας, δεύτερο μισό 17ου αι. (S. Cvetkovski, Galerija na ikoni. Crkva Sv. Gorgija Stuga / Icon Gallery. The Church St. George Struga, Struga 2008, πιν. 28, 23).




Ο προβληματισμός γύρω από την προσωπικότητα της Αγίας Παρασκευής της Ρωμαίας και της εξ Ικονίου, όπως και η εξάπλωση της τιμής της στον χριστιανικό κόσμο και το πλήθος των μνημείων στα οποία εικονίζεται η ζωή της Αγίας, συντέλεσαν ώστε να ασχοληθώ με το θέμα. Στη μελέτη αυτή εκτίθεται ο βίος της Αγίας με βάση όλες τις προσιτές σε μένα πηγές. Εντοπίζονται οι λόγοι στους οποίους αναμειγνύονται οι βίοι της Αγίας Παρασκευής της Ρωμαίας και της Επιβατηνής. Αντιμετωπίζεται η θεωρία κατά την οποία η Αγία υπήρξε φανταστικό πρόσωπο. Αναπτύσσεται η άποψη ότι το κείμενο που διέταξε να καταστραφεί «δια πυράς» ο Πατριάρχης Νικόλαος Δ' Μουζάλων (1147-1151) βρίσκονταν σε πολλούς βίους - λόγους και ήταν η προσευχή της Αγίας πριν τον αποκεφαλισμό της. Επίσης, εκτίθενται οι λόγοι που συντέλεσαν στην εξάπλωση της τιμής της. Στη μελέτη αυτή καταλογραφούνται τα βυζαντινά και μεταβυζαντινά μνημεία, 45 τον αριθμόν για τον κύκλο της Αγίας Παρασκευής της Ρωμαίας, και 13 τον αριθμό για την Αγία Παρασκευή εξ Ικονίου. Τα περισσότερα ήταν αδημοσίευτα. Αρχιμ. Σίλας Κουκιάρης 

Στην πυρακτωμένη και βαθιά απελπισμένη Ελλάδα (26 Ιουλίου 2015)

Της ΜΑΡΙΑΝΝΑΣ ΚΟΡΟΜΗΛΑ


Με μια εικόνα της αγιά Παρασκευής έφυγε κυνηγημένος από το Αϊβαλί ο Κόντογλου το ΄22. Ανέστιος και πένης, όπως χιλιάδες άλλοι Μικρασιάτες πρόσφυγες που βρέθηκαν στη Λέσβο. Ήταν είκοσι επτά ετών. Με τη μεσολάβηση της Έλλης Αλεξίου, της Γαλάτειας και του Νίκου Καζαντζάκη, του Βάσου Δασκαλάκη και άλλων ήρθε στην Αθήνα, πεταγμένος κυριολεκτικά σε μια ελλαδική κοινωνία καταρρακωμένη από την κατάληξη της Μικρασιατικής περιπέτειας, βαριά πληγωμένη από τον Διχασμό και την Καταστροφή, ανίσχυρη να αντιδράσει, δίχως ελπίδα, δίχως προοπτική.
Το ΄23, ο Κόντογλου κατέφυγε στο Άγιον Όρος. Μέσα σε «θεϊκό μεθύσι, με καρδιά που καιγότανε, σε έκσταση» βρήκε τον δρόμο του και άνοιξε νέους ορίζοντες για τη γενιά του ΄30. Το ΄27, γνώρισε τον Τσαρούχη. Ήταν μόλις δεκαεπτά χρονών, φοιτητής στη Σχολή Καλών Τεχνών. Κοντά στον κυρ Φώτη μελέτησε βυζαντινή τέχνη, από το ΄30 ως το ΄34. Ένας καταφρονεμένος ως τότε κόσμος του δόθηκε πλουσιοπάροχα για να εντρυφήσει και να κάνει το μέγα ταξίδι της ζωής του, καλώντας και τους σύγχρονούς του και όλους τους επόμενους να αποδεχτούμε τη συνέχεια του ελληνιστικού κόσμου και να ταξιδέψουμε μαζί του στη βυζαντινή χιλιετία από την κοπτική Αίγυπτο και την υφαντική της (φωτ. Αντιγραφή από κοπτικό μαξιλάρι, Γ. Τ. 1931) έως τα εργαστήρια των αγιογράφων της Πόλης και τα ψαλτήρια όπου ξεροστάλιαζαν οι μεγάλοι μαΐστορες –άλλοτε ψέλνοντας ο ίδιος, καθώς ανακάτευε τα χρώματα κι άλλοτε τραγουδώντας αποσπάσματα από τις αγαπημένες του όπερες.
Πριν από πενήντα χρόνια, στις 13 Ιουλίου του 1965, πέθανε ο Κόντογλου (Αϊβαλί 8/11/1895). Στις 20 Ιουλίου του 1989 πέθανε ο Τσαρούχης (Πειραιάς 13/1/1910). Και ακόμα «Ο φτυχισμένος Κονέκ-Κονέκ, βασιλιάς της Ισπροβάνας, συλλογίζεται το τι είναι ο άνθρωπος» δίχως να μάθουμε ποτέ πού κατέληξε. Το ενεπίγραφο έργο, νωπογραφία του 1932 σε έναν κατάγραφο τοίχο του σπιτιού του Κόντογλου στην Κυψέλη, έχει μεταφερθεί στην Εθνική Πινακοθήκη όπου έχει ξαναστηθεί όλος ο τοίχος. Στα σαραντάχρονα από τον θάνατο του Κόντογλου, ένας άλλος Αϊβαλιώτης ζωγράφος, ο Γιώργος Χατζημιχάλης, εξέδωσε σε περιορισμένο αριθμό αντιτύπων ένα βιβλίο τέχνης και διαλογισμού με τίτλο τον «Κονέκ-Κονέκ ...».
Αυτά, με την ευκαιρία της γιορτής της αγίας Παρασκευής, τον Ιούλιο του 2015. Μισόν αιώνα δίχως Κόντογλου και πάνω από ένα τέταρτο του αιώνα δίχως Τσαρούχη. Άφησαν ανυπολόγιστης αξίας έργο. Το ζήτημα που ανακύπτει πάντα είναι ο τρόπος της αποδοχής και της χρήσης μιας κληρονομιάς.


Εθνική Πινακοθήκη, τοίχος του σπιτιού του Κόντογλου. Αριστερά «Ο φτυχισμένος Κονέκ-Κονέκ, βασιλιάς της Ισπροβάνας …» που τον συντροφεύουν γυμνόστηθες κοπέλες, 1932. Πάνω άγιοι, δίπλα το ζεύγος Κόντογλου και η κόρη, γύρω ξακουστοί κουρσάροι, εξερευνητές, ήρωες και βρακοφόροι.


Αϊβαλί. Το μοναστηράκι της αγιά Παρασκευής στο ρημονήσι όπου μεγάλωσε ο Φώτης κοντά στον ασκητή θείο του.


Έργο του Γιάννη Τσαρούχη επηρεασμένο από τον δάσκαλο Κόντογλου. Μαζί έκαναν και τις ζωγραφιές στον «Αστρολάβο» του Κόντογλου.

Σάββατο 25 Ιουλίου 2026

Επέτειος Αποκατάστασης της Δημοκρατίας

Τελικά, εχθές, ημέρα Αποκατάστασης της Δημοκρατίας, έβρεξε. Και καλά έκανε. Εισακούστηκαν οι «προσευχές» του Μάνου Στεφανίδη [1] - Μάνου Στεφανίδης [2] και της Κόμπρας στο SLpress. Κι αν ζούσε ο Λουκιανός Κηλαηδόνης, θα ξανάκανε το πάρτι που έκανε στην πλαζ της Βουλιαγμένης στις 25 Ιουλίου 1983, και θα ξανατραγουδούσε τα Απλά Μαθήματα Πολιτικής Οικονομίας. Στο ερώτημα «τι γιορτάζουμε στις 24 Ιουλίου, ιδιαίτερα τα τελευταία χρόνια;» η απάντηση είναι γνωστή: τον πολικαντισμό, τη διαφθορά, τη δημαγωγία, τον καιροσκοπισμό, την καπηλεία αξιών, τη ρουσφετολογία… τη ΜΕΤΑΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ: βλ., Jacques Ranciere. Το μίσος για τη Δημοκρατία & Colin Crouch. Μεταδημοκρατία. Αυτές είναι οι όψεις του σημερινού πολιτικού μας βίου. Α.Ι.Κ.


Ενδιαφέρον πάντως παρουσιάζει η συζήτηση που έγινε στο Γαλλικό Ινστιτούτο Αθηνών και δημοσιεύθηκε στο περ. ΤΟ ΔΕΝΤΡΟ, τχ. 83, το καλοκαίρι του 1994.

Παρασκευή 24 Ιουλίου 2026

Μία βροχή θα μας σώσει! Θα βρέξει ή όχι άραγε την Παρασκευή;

Του ΜΑΝΟΥ ΣΤΕΦΑΝΙΔΗ


«...Την ώρα που τελούνταν το ετήσιο μνημόσυνο για τους πεσόντες του 1974, ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας και η υπουργός Πολιτισμού βρίσκονταν στα Ιωάννινα εγκαινιάζοντας αναστηλωμένα, οθωμανικά μνημεία. Η κυβέρνηση εκπροσωπήθηκε τυπικά και διεκπεραιωτικά. Κανείς κορυφαίος υπουργός δεν έδωσε το «παρών». Ούτε καν μια κυπριακή σημαία δεν υπήρχε έξω από τη Μητρόπολη για να θυμίζει τον λόγο της τελετής...»*.

Την ώρα που όλη η Κύπρος θρηνεί τις μαύρες ημέρες της πιο μαύρης επετείου του Ελληνισμού μετά το '22, την προδοσία, την εισβολή και το ξερίζωμα, ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας και η δοτή υπουργός Πολιτισμού θυμήθηκαν να εγκαινιάσουν την αναστήλωση οθωμανικών μνημείων(!) στην ιδιαίτερα πατρίδα του πρώτου. Ας σημειωθεί ότι δεν έχω τίποτα με την αναστήλωση των μνημείων κάθε εποχής και κάθε πολιτισμού, απεναντίας, είναι κομμάτι της ιστορίας μας. Αντιδρώ μόνο στην ιστορική συγκυρία και στους αναπόφευκτους συνειρμούς. Στους αναπόφευκτα αναγκαίους συμβολισμούς. Επειδή κι αυτοί είναι Ιστορία. Παράλληλα οι παράγοντες της Προεδρίας, εν όψει της αλλαγής του καιρού, αγωνιούν μήπως βρέξει την προσεχή Παρασκευή και ενοχληθούν οι καλεσμένοι της δεξίωσης για την Δημοκρατία. Δηλαδή την δική τους κολοβωμένη και καθεστωτική Δημοκρατία. Όπου θα εμφανιστούν βέβαια όλοι οι αστέρες του συστήματος, από τον Πρετεντέρη ως τον Μυτιληναίο και από την Σία Κοσιώνη ως τον πατέρα της Σάκκαρη. Και επίσης όλες και όλοι οι κυρίες και κύριοι βουλευτές, υπόδικοι, φυγόδικοι, καταδικασμένοι, ανεξάρτητοι, εκτός κομμάτων, εκτός ιδεολογίας, εκτός κοινής λογικής κ.λπ. Με αστέρες της βραδιάς τον Άδωνι και την Βιργινία, τον Βορίδη, τον Πλεύρη και άλλα θύματα της δικτατορίας. Αλλά κυρίως θα εκπροσωπηθούν τα ιδιωτικά νιτερέσα εκείνης της ελίτ που νέμεται τις απευθείας αναθέσεις σ' ένα κράτος - φέουδο το οποίο δεν τηρεί κανένα πρόσχημα καταπατώντας και θεσμούς και συμβολισμούς και αξίες. Και κυρίως δεν διαθέτει συνείδηση και τρόμο Ιστορίας. Μια δεξίωση που θα έπρεπε συμβολικά να καταργηθεί στη μνήμη όλων εκείνων των Ελλαδιτών και των Κυπρίων που χάθηκαν είτε στο πραξικόπημα εναντίον του Μακαρίου, είτε μετά στην τεράστια προδοσία της εισβολής και της κατοχής. Μία δεξίωση που ξεκίνησε επί Κωνσταντίνου Καραμανλή και βασίστηκε τόσο στο κοινωνικό θυμικό αμέσως μετά τη Χούντα αλλά και την έντεχνη αποσιώπηση του ενός χαρμόσυνου γεγονότος υπέρ του τραγικού άλλου. Αφού ο Καραμανλής ουδέποτε ξεπέρασε τις τύψεις του για την εξέλιξη του κυπριακού από τη συνθήκη της Ζυρίχης ακόμα. Βέβαια έχουσιν γνώσιν οι φύλακες και ο νυν μονοκομματικός Πρόεδρος, επιλογή του παντοδύναμου πρωθυπουργού, έχει αποδείξει πως βρίσκεται εκεί γιατί μπορεί να αντιμετωπίζει τα δύσκολα: Ήδη εταιρείες έχουν ήδη επιστρατευτεί για να υπάρξουν μεγάλες ομπρέλες ή στέγαστρα ώστε τίποτα να μην αμαυρώσει την τελετή και να είναι δυνατή απρόσκοπτα η πρόσβαση στους κήπους του προεδρικού μεγάρου σε όλους τους υψηλούς προσκεκλημένους. Για παράδειγμα στον κ. Χατζηνικολάου και τον κ. Χατζηδάκη. Ή, την κυρία Άννα Παναγιωταρέα με τον άλλο ήρωα της αντίστασης, τον Αντώνη Δελλατόλα. Όλους όσοι δηλαδή δικαιούνται να εορτάζουν την πτώση της δικτατορίας. Αλλά και οι αίθουσες του επιβλητικού κτίσματος του Τσίλλερ θα είναι ανοιχτές και κατάφωτες ώστε να υποδεχτούν τους εκατοντάδες τυχερούς με τις συνόδους των με την τιμητική πρόσκληση για την μεγάλη εορτή. Κυρίως οι πρέσβεις των συμμάχων μας και βέβαια η Kimberly Gilfoil, η εξαίρετη διάδοχος του Πιουριφόι και του Κίσινγκερ, θα πρέπει να δουν ότι στην Ελλάδα υπάρχει και οργάνωση και πρόβλεψη και ισχύει πάντα το πνεύμα του Ξενίου Διός, της πατροπαράδοτης δηλαδή ελληνικής φιλοξενίας. Απλώς στοιχίζει λίγο πιο ακριβά.
Βλέπετε, από την εποχή που ο Αλκίνοος, ο βασιλιάς των Φαιάκων, φιλοξένησε τον άγνωστο του Οδυσσέα ως τα σημερινά airbnb και τα funds που έχουν εξαγοράσει συγκροτήματα ολόκληρα ξενοδοχειακών τεράτων, έχουν αλλάξει πολλά πράγματα. Αφού μεσολάβησε η νεοφιλελεύθερη πρόοδος! Βρέξει δεν βρέξει λοιπόν - όπως τραγουδούσε κι η Ρένα Βλαχοπούλου, φίλη του Καραμανλή και του αδελφού του Γραμμένου - θα εμφανιστεί την κεκανονισμένη ώρα ο εξοχότατος Πρόεδρος της Δημοκρατίας μας, άψογος μέσα στο βαθύ μπλε κοστούμι του με την γκρι αρζάν γραβάτα - αρκεί να μην του ζητηθούν κάποιες ζωντανές δηλώσεις, εκεί θα έχουμε πρόβλημα - ενώ λίγο πριν θα έχει προηγηθεί ο πρωθυπουργός, ευθυτενής, με αντίστροφη χρωματική γκάμα, ανοιχτό γκρι κοστούμι και βαθιά μπλε ρουά γραβάτα όπως θα γράψει την επόμενη το εκτενές ρεπορτάζ της έγκυρης Καθημερινής. Πού τα ξέρω όλα αυτά; Έχω το κληρονομικό χάρισμα! Προσηνής όπως πάντα ο κ. Μητσοτάκης αλλά και με μία δικαιολογημένη μελαγχολία στο βάθος της ματιάς του γιατί η σύσσωμη η αντιπολίτευση δεν έχει ακόμα ζητήσει συγγνώμη από τον κύριο Φραπέ και τους ομοίους του για τον διασυρμό που υπέστησαν λόγω του μη σκανδάλου του ΟΠΕΚΕΠΕ. Όπως βέβαια δεν θα λείψει από την δεξίωση των δεξιώσεων και ο κομψός των κομψών, ο κύριος Δημήτρης Αβραμόπουλος, ο καγκελάριος. Συγχωρέστε με αγαπητοί αναγνώστες αλλά δεν μπορώ να φανταστώ τους χρωματικούς συνδυασμούς που θα επινοήσει αυτός άψογος ευπατρίδης ώστε να εντυπωσιάσει για μίαν ακόμη φορά τα πλήθη της προεδρικής δεξίωσης τόσο με το στυλ όσο και με την γενναιότητα του να εμφανίζεται δημόσια παρότι εκκρεμεί εις βάρος του ένταλμα σύλληψης από τις βελγικές αρχές. Φαντάζομαι, όλοι θα αντιληφθούμε την αδιόρατη πικρία αυτού του μεγάλου άνδρα αυτήν ακριβώς τη στιγμή σ' αυτό ακριβώς τον χώρο. Γιατί είχε και εκείνος πανάξια συζητηθεί για την Προεδρία της Δημοκρατίας επί πρωθυπουργίας Αλέξη Τσίπρα. Ποτέ όμως δεν είναι αργά για τους αρίστους! (Το δυστύχημα είναι πως επίσης δεν είναι ποτέ αργά στον τόπο αυτό και για τους οσφυοκάμπτες). 
Εκτός αστεϊσμών τώρα: Όλες αυτές οι κινήσεις, τα εγκαίνια σ' ένα οθωμανικό μνημείο ειδικά αυτή τη στιγμή - ενώ ο Erdoğan μετατρέπει σε τζαμιά την Αγία Σοφία και τη Μονή της Χώρας - αλλά και η συνεχιζόμενη κοροϊδία της «δεξίωσης της δημοκρατίας» για να εξοστρακιστεί η αιμάσσουσα μνήμη και να ωραιοποιηθούν οι μαύρες αναμνήσεις μιας διχοτομημένης πατρίδας, δεν είναι διόλου τυχαίες, ούτε απλώς συμβάλλουν στην άνωθεν επιβεβλημένη πολιτική του κατευνασμού της γείτονος. Είναι πάνω από όλα η έκφραση μιας παγιωμένης επί χρόνια νοοτροπίας η οποία στο όνομα του ήρεμου(;) και ειρηνικού(;) σήμερα, είναι έτοιμη να ξεπουλήσει και την ιστορία και το χρέος που έχουμε ως έθνος για επιβίωση και αντίσταση. Αυτό δηλαδή που κινητοποιούσε ανέκαθεν εμάς, τους Έλληνες, και μας θύμιζε την ιερή υποχρέωση τόσο σ' εκείνους που έζησαν πριν από εμάς όσο και - κυρίως - σε αυτούς που θα έρθουν μετά από εμάς. Πολεμοκαπηλία; Το ακριβώς αντίθετο. Αμύνεσθαι περί Πάτρης.
Στην άθλια, μεταμοντέρνα συνθήκη της φετιχοποίησης του παρόντος χρόνου - σαν να μην υπήρξε χτες και να μην υπάρξει αύριο - ή, καλύτερα της αντιμετώπισης του ιστορικού χρόνου ως ένα διαρκές mélange όπου ανακατεύονται γλυκά το παρελθόν και το μέλλον. Σαν υπερπαραγωγή του Hollywood, όπου όλα επιτρέπεται να είναι και αλλιώς, με εντυπωσιακές μεν εικόνες αλλά χωρίς σάρκα, αίμα ή ψυχή, ενώ η ιστορική μνήμη και το χρέος μας προς αυτή, καταντούν μια ακόμη προσομοίωση, ένα simulacre. Δηλαδή μια υποκειμενική αφήγηση, ένα φάντασμα, που δεν ενδιαφέρεται καθόλου ούτε για την ιστορία, ούτε και για το δράμα της. Είναι πλέον συνείδηση και στον πιο αδιάφορο Έλληνα και στον τελευταίο ψηφοφόρο ότι εδώ και καιρό συμβαίνει μεθοδικά στη χώρα κάτι πολύ κακό. Με τα κοινοβουλευτικά κόμματα όταν δεν αυτοδιαλύονται αυτογελοιοποιούμενα να μην μπορούν καν να αναπέμψουν άκρως ιδιοτελή και επικίνδυνα νομοσχέδια. Όπως αυτό του υπουργείου πολιτισμού που παραχωρεί όλο τον πολιτιστικό μας πλούτο σε μίαν ανώνυμη(!) εταιρεία - όπως για παράδειγμα παραχώρησε τις...τουαλέτες του Ιερού Βράχου σε ιδιώτη με είσοδο χρήσης επιπλέον του εισιτηρίου - ή έδωσε όλα τα κυλικεία των αρχαιολογικών χώρων σε μία franching εταιρεία. Ή, όπως αποψίλωσε την αρχαιολογική υπηρεσία για να σταματήσει οποιαδήποτε φωνή διαμαρτυρίας ή αμφισβήτησης. Επαναλαμβάνω αυτό που συμβαίνει στη χώρα είναι εξόχως επικίνδυνο. Κυρίως γιατί είναι ύπουλο, υποδόριο και έχει την ανοχή των ενόχων ΜΜΕ τα οποία όταν δεν αποσιωπούν, παραποιούν τα πάντα σύμφωνα με το κυβερνητικό αφήγημα. Μια ολόκληρη χώρα βυθίζεται στην ραστώνη, την εξηλιθίωση και πορεύεται χωρίς κεντρική ιδέα. Οι εκλογές που οφείλουν να γίνουν αμέσως - η κυβέρνηση έχει προ πολλού χάσει τη λαϊκή στήριξη- ίσως επιτρέψουν κάποια διέξοδο... Δεν αναμένουμε πλέον το βέλτιστο, δεν το δικαιούμαστε ως πολίτες, αλλά το μη χείρον.

* Από κείμενο του Σταύρου Μαρτινίδη.